我們來(lái)到這個(gè)世界上，初始階段確實(shí)是沒(méi)有能力去創(chuàng)造什么，當(dāng)我們終于成長(zhǎng)起來(lái)，可以成為具有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格，可以獨(dú)立為自己的行為負(fù)責(zé)的人之后，我們就應(yīng)該搞清楚“我可以為這個(gè)世界做點(diǎn)兒什么?”
這個(gè)“做點(diǎn)兒什么”不僅僅是完成了自己的工作任務(wù)，而是自己有意識(shí)地主動(dòng)服務(wù)和創(chuàng)造。
這個(gè)創(chuàng)造和服務(wù)和現(xiàn)實(shí)的交易性質(zhì)是不一樣的，通常不是為了完成交易。
作為創(chuàng)造者或者作者來(lái)說(shuō)，自己的創(chuàng)作被認(rèn)可，自己的付出被接受和尊重，其實(shí)滿足了作為一個(gè)人的精神方面的需求。
這應(yīng)該是泡茶的真正意義。
茶，承載著中國(guó)人的精神，它和包容萬(wàn)物的水是伴侶。它承載著合理有序的傳承和創(chuàng)新。
它古老，然而并不固執(zhí)己見(jiàn)。從最初的羮飲到煎茶，點(diǎn)茶到現(xiàn)在的泡茶大行其道。即使它的外形改變了無(wú)數(shù)次，卻依然得到了達(dá)官貴族、販夫走卒的喜歡。
傳統(tǒng)對(duì)于我們的意義就在于，我們可以依據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)找到一條能滿足我們當(dāng)下需要的方式和方法，從而讓這一件事更好的服務(wù)于我們當(dāng)下，甚至是給后人留下更多的經(jīng)驗(yàn)。
其實(shí)，走遍所有的茶山，我們即使是品盡千芳，觀盡人事勾連，才知道這個(gè)世界的完美是基于每一個(gè)個(gè)體的不完美。
對(duì)和錯(cuò)，美和丑，終究渾然天成，而道則在渾然間若隱若現(xiàn)，有心人方能窺得。
然而，基于利或者益的糾結(jié)，我們總是在種種不當(dāng)?shù)耐讌f(xié)中把初心迷失而不自知。游學(xué)，僅僅見(jiàn)識(shí)到茶農(nóng)的辛苦，淳樸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
一切，都基于你想要的是什么。而傳統(tǒng)的本質(zhì)也是“彼時(shí)彼地的恰如其分的選擇。”正是基于此，所以，傳統(tǒng)能夠得到傳承，不僅僅是個(gè)人意愿，更多的是基于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)(生存需求)條件。所以，傳統(tǒng)的發(fā)生和傳承實(shí)際也是在不斷的妥協(xié)中前進(jìn)的。堅(jiān)持和創(chuàng)新從來(lái)就是相伴相行的。而現(xiàn)實(shí)的“用”則是創(chuàng)新是否有效的裁判。傳統(tǒng)從來(lái)就不是使用了傳統(tǒng)的物件，而是這些物件的變遷中不斷地呈現(xiàn)出來(lái)的“利生”的作用?！耙匀藶楸尽保@一個(gè)詞其實(shí)就很好地說(shuō)明了我們前輩在做事做人的基本方向和原理。誠(chéng)如我們?cè)谥v“茶水火境器人”中講到最為重要的因素是“人”。一切因?yàn)橛腥?，服?wù)和美才會(huì)發(fā)生。
來(lái)源：一如茶香
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