清泉細(xì)酌巉巖上，佛窟同探紫翠間。
我亦無(wú)心話禪悅，銜花百鳥(niǎo)自飛還。
——南宋·韓元吉
南宋著名詞人韓元吉在游歷南京牛首山時(shí)，寫(xiě)下了以上的詩(shī)句，生動(dòng)地描述了牛首山的自然妙趣與佛國(guó)禪境。大詩(shī)人陸游曾經(jīng)稱(chēng)贊韓元吉的作品是“落筆天成，不事雕鐫”，從這首《同葉夢(mèng)錫趙德莊游牛首山》可見(jiàn)一斑。
? ? ? ?牛首山佛頂宮
千年之后，牛首山在世界范圍內(nèi)有了更崇高的宗教地位。2008年在對(duì)明代大報(bào)恩寺遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一處地宮并出土一只鐵函。
根據(jù)碑文記載，地宮為北宋長(zhǎng)干寺地宮，函內(nèi)藏有阿育王塔和佛頂骨舍利。2010年6月，佛頂骨舍利盛世重光，這是全世界僅存的一塊佛頂骨舍利，為佛教界至高無(wú)上的圣物。
左上?牛首山上矗立的佛頂塔
左下 佛頂宮內(nèi)的穹頂
右上?佛頂宮的摩崖石刻
右下?佛頂宮的石柱上刻著精美的紋飾
當(dāng)我們懷著虔誠(chéng)登上牛首山，仰望佛頂宮的恢弘氣勢(shì)，仿佛置身于佛光普照之中，自然與人文景觀在這里交相輝映，盡顯禪意的靜美。頂骨舍利就安放于佛頂宮地下60米的舍利大殿內(nèi)，試想在離佛祖最近的地方舉辦一場(chǎng)茶會(huì)……
第十八屆世界禪茶雅會(huì)7月14日在佛頂宮多功能廳舉辦，來(lái)自中國(guó)、日本、韓國(guó)、泰國(guó)、斯里蘭卡等近200位嘉賓與會(huì)。茶與禪的對(duì)話，不分國(guó)界，不分語(yǔ)言，跨越了時(shí)間與地理的限制，再一次的交流碰撞。?
? ?禪茶雅會(huì)在佛頂宮多功能廳舉辦，吸引了五國(guó)近200多位茶人參會(huì)
? ? ??現(xiàn)場(chǎng)茶人云集
都說(shuō)茶禪一味，早在一千多年前的宋代，茶與禪就有了聯(lián)系。蘇東坡在茶聯(lián)中寫(xiě)道：“茶筍盡禪味，松杉真法音?！备庇^的了解，是臺(tái)灣著名茶文化學(xué)者范增平在《茶道》專(zhuān)欄中寫(xiě)到“茶的意境在于雅，禪的精神在于悟，茶承禪意，禪存茶中，把茶的內(nèi)在體驗(yàn)用語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)就是雅，而雅所蘊(yùn)含的茶的無(wú)限‘真諦’需要‘吃茶去’?！?/span>
中日韓三國(guó)茶人代表向佛祖敬茶
老崔茶館的茶藝師們演繹《牛首問(wèn)茶》
一句吃茶去，不僅將中國(guó)與世界聯(lián)系在一起，更催生了各國(guó)不同的茶道、茶禮和茶藝。通過(guò)中日韓三國(guó)茶人的現(xiàn)場(chǎng)演示，燒水煮茶的故事更像一場(chǎng)凈化心靈的奇妙之旅，借由一盞茶游弋在真、善、純、美的境界里，真真切切地感受什么是時(shí)間因茶而停下。
池州學(xué)院的同學(xué)們演繹《九華禪味》
韓國(guó)茶人演繹《冥想禪茶道》
日本茶人為四位中國(guó)茶友演繹日本茶道，所有的家具（包括屏風(fēng)）、器皿都是從日本空運(yùn)過(guò)來(lái)的
茶道文化起源于中國(guó)，南宋時(shí)期傳入日本和朝鮮，并演繹出不同的形式和內(nèi)涵。但無(wú)一例外，都是將泡茶、品茶上升為一種禮節(jié)、美學(xué)和意境，并與人的思想精神緊密聯(lián)系在一起。以茶參禪、以茶悟道，成為個(gè)人修為的重要手段。與茶相伴而來(lái)的是自然、清新、淡雅、閑適，皆為“渾厄世界所亟需”。
禪茶雅會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的茶文化表演
梵舞《蓮心不染》
本次茶會(huì)由南京市對(duì)外文化交流中心、韓國(guó)國(guó)際禪茶文化研究會(huì)、南京老崔茶館主辦，南京正德茶文化研究院承辦。
? ? ???與會(huì)五國(guó)茶人合影留念
文_大宇
圖_宿蘭寧 張林芳 大宇
編輯_玖捌叁
