探尋無(wú)量山之“魂”——金鼎古茶山

唐代南詔國(guó)時(shí)，無(wú)量山叫蒙樂(lè)山，也被稱為“南岳”，在銀生節(jié)度府管轄范圍內(nèi)。后大理國(guó)歸順元朝，因中原有“五岳”，其中南岳衡山素有“五岳獨(dú)秀”之美譽(yù)，所以“南岳蒙樂(lè)山”漸漸改稱無(wú)量山。無(wú)量山以“高聳入云不可躋，面大不可丈量之”而得名。

無(wú)量山博大秀美，但他在中國(guó)茶葉中的特殊地位一直沒(méi)有挖掘和彰顯出來(lái)。而無(wú)量山最特殊、最有價(jià)值的當(dāng)屬金鼎山。

金鼎古茶山實(shí)際范圍主要是指林街鄉(xiāng)丁帕、巖頭、箐頭村和景福鎮(zhèn)公平村。而核心區(qū)是丁帕村二道河和磨刀河等小組。

金鼎山的土壤屬巖石黑壤土，土壤肥力好，“一個(gè)石頭二兩油”就是這里的真實(shí)寫照。這一地區(qū)的巖石多為塊狀，材質(zhì)堅(jiān)硬，容易加工，可廣泛用于砌墻，當(dāng)瓦片蓋房頂，老百姓也就地取材，所以當(dāng)?shù)胤孔佣酁槭^房，成為無(wú)量山特色民居。

金鼎與文學(xué)作品

無(wú)量山最奇?zhèn)サ漠?dāng)數(shù)金鼎山，這里可大書特書的地方很多。

無(wú)量劍和南詔劍成為古代南劍代表?！澳显t劍”是唐代南詔兵器名，又稱浪劍、浪川劍。三浪詔所制者最精利，故名。

南詔國(guó)、大理國(guó)貴族和平民皆將其懸掛腰間，作為戰(zhàn)斗及防身武器。制造時(shí)鍛生鐵，取進(jìn)汁，如是者數(shù)次，烹煉之。劍成，用犀角、黃金裝飾鐔首?！?

后來(lái)金庸寫《天龍八部》時(shí)，他沒(méi)有到過(guò)云南，但寫大理國(guó)段氏王朝與無(wú)量劍湖，無(wú)量玉璧，無(wú)量宮，以及“神仙姊姊”住的山洞等，把無(wú)量山描寫得美麗而神秘，金庸大師“虛構(gòu)”出來(lái)的這些地方，其實(shí)很多場(chǎng)景都與現(xiàn)實(shí)很吻合。

據(jù)說(shuō)金庸年輕時(shí)是《新晚報(bào)》的編輯，看過(guò)一些國(guó)民黨老兵和曾生活在無(wú)量山的讀書人投稿給《新晚報(bào)》的回憶文章，為金庸后來(lái)的創(chuàng)作提供了很多素材。

金鼎與宗教

金鼎山屬“佛道雙修”之地，為滇西南道教名山，相傳開(kāi)山建寺為彭本源道長(zhǎng)，“本”字輩屬道教龍門派十五代弟子，金鼎山道觀始建于明代后期。

《景東府志》記載：“金鼎山”，相傳為彭本源道人建。彭本源，磨外井人，少慕道人，無(wú)道人，大石旁潛修，遇異人指示，洞明內(nèi)景。時(shí)金鼎山無(wú)寺，源創(chuàng)修，工竣，云游數(shù)年歸，遍辭道侶，趺（fū）坐而化。其徒來(lái)湛，參悟妙訣，一夕在林街觀音寺中聚會(huì)，眾侶云：“我徒師去亦趺（fū）坐而終。”

金鼎山道觀共傳了八代，歷時(shí)300多年。在龍門派第二十一代弟子周至誠(chéng)任道長(zhǎng)時(shí)，因到金鼎山寺求事最為靈驗(yàn)，成為瀾滄江兩岸普洱、臨滄、十二版納等地最知名的道觀，信眾多，使金鼎山名揚(yáng)四方。

我（包忠華老師）去過(guò)中國(guó)很多茶區(qū)考察、學(xué)習(xí)，走遍云南大多數(shù)名茶山，給金鼎古茶山的評(píng)語(yǔ)是“五岳歸來(lái)不看山，金鼎歸來(lái)不看茶”。

金鼎古茶山一定是值得一看，值得一走的！