明前，難得的好天氣，徑山上的茶園已經(jīng)開(kāi)始摘采。沿著古道拾階而上，是密林修竹，搖一地碎影，斑駁可愛(ài)。在江南的天氣還沒(méi)有變得悶熱之前，陽(yáng)光都是可堪玩味的。
行走在江浙一帶的丘陵，常常能見(jiàn)到茶樹(shù)滿(mǎn)坡，滿(mǎn)目蒼翠的天然生機(jī)與排列整齊的人工痕跡，在茶園里得到了完美的融合，間或有采茶的婦人點(diǎn)綴其中，便是一幅絕妙的圖畫(huà)。如果此刻再有一盞清茶在手，方才是享了雙眼的盛宴，又解了口舌的鄉(xiāng)愁。聞香已是匆忙，細(xì)品更來(lái)不及，不經(jīng)意間，這杯中的甘露已經(jīng)隨喉舌滲入每一寸肺腑，但是它露滋潤(rùn)的何止是我們干涸的唇齒，也有才下舌尖，更是又上心頭。
茶圣陸羽隱居的地方總不會(huì)差，何況人家還是喝了這里的茶，寫(xiě)出了不朽《茶經(jīng)》。管它如今幾度滄桑，人物俱非，沾點(diǎn)名氣也是好的。徑山產(chǎn)茶歷史悠久，始栽于唐，聞名于宋。翰林學(xué)士葉清臣《文集》中說(shuō)：“錢(qián)塘、徑山產(chǎn)茶質(zhì)優(yōu)異”。清《余杭縣志》載：“徑山寺僧采谷雨茗，用小缶貯之以饋人，開(kāi)山祖法欽師曾植茶樹(shù)數(shù)株，采以供佛，逾年蔓延山谷，其味鮮芳特異，即今徑山茶是也”；日本僧人南浦昭明禪師曾經(jīng)在徑山寺研究佛學(xué)，后來(lái)把茶籽帶回日本，是當(dāng)今很多日本茶葉的茶種。
如今的徑山寺，茶道已然式微，而流傳千年的“徑山茶宴”,據(jù)說(shuō)包括了張茶榜、擊茶鼓、恭請(qǐng)入堂、上香禮佛、煎湯點(diǎn)茶、行盞分茶、說(shuō)偈吃茶、謝茶退堂等十多道儀式程序，賓主或師徒之間用“參話(huà)頭”的形式問(wèn)答交談，機(jī)鋒偈語(yǔ)，慧光靈現(xiàn)，如今大約只能淪為來(lái)訪(fǎng)團(tuán)隊(duì)的表演。好在寺里的齋菜還算可口，有數(shù)種新鮮時(shí)蔬與豆制食品來(lái)搭配米飯，飯錢(qián)也是隨喜。在寺里住上一晚，可以看徑山五峰漸漸在暮色中睡去，玉蘭樹(shù)下的月亮升起了，明朗卻不圓滿(mǎn)，一如我們大多數(shù)的人生，依然也是美的。
萬(wàn)物無(wú)言，不會(huì)機(jī)語(yǔ)，卻時(shí)時(shí)刻刻在和我們交流。就好像徑山上的一株小小茶樹(shù)，誰(shuí)決定了你生命的甘苦，是山中的云霧，是早春的細(xì)雨，還是爐中的火焰，無(wú)論是什么，這個(gè)滋味已經(jīng)鐫刻進(jìn)了我們千百年記憶的深處。這種自然饋贈(zèng)與先人智慧的結(jié)晶，融化在似水流年中平添了一種不濃不淡，恰到好處的滋味。如果要做一種植物，我寧愿化身為茶樹(shù)。成長(zhǎng)之時(shí)，我是南方的一株嘉木，涅槃以后，我是中國(guó)的一種味道。
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