10月22日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)在京勝利閉幕。
江山壯麗，前程遠(yuǎn)大，使命催征。
黨的二十大報(bào)告展開論述了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這是對(duì)歷史的深刻總結(jié)，是對(duì)規(guī)律的深刻揭示，也是對(duì)未來(lái)理論發(fā)展的正確引領(lǐng)，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨人新的覺悟、新的認(rèn)識(shí)高度，也體現(xiàn)了我們中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民強(qiáng)烈的文化自信與文化自覺。
文化是鄉(xiāng)村全面振興的持久動(dòng)力，茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分。為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，交流心得體會(huì)，將學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為茶產(chǎn)業(yè)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，中華合作時(shí)報(bào)·茶周刊全媒體重磅推出《茶行業(yè)學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神》專欄，邀請(qǐng)部分有理論功底的專家學(xué)者分別從茶文化、茶科技、茶產(chǎn)業(yè)三個(gè)方面書寫心得，供茶界研究學(xué)習(xí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)茶界力量。
本期為《茶行業(yè)學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神》專欄第一期。
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茶運(yùn)中華 茶和天下
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二十大后茶文化如何構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系?
作者
蔡鎮(zhèn)楚
號(hào)石竹山人，湖南師范大學(xué)著名教授，中國(guó)茶文化專家，茶美學(xué)的開創(chuàng)者，中華茶祖文化的理論奠基人，國(guó)際東方詩(shī)話學(xué)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)立者之一，代表作有《茶祖神農(nóng)》《茶美學(xué)》與《中國(guó)詩(shī)話史》《詩(shī)話學(xué)》《東方詩(shī)話學(xué)》等。
繪彩霞之千重，茶運(yùn)中華;引雷霆以萬(wàn)鈞，茶和天下。茶之為美，是民生產(chǎn)業(yè)、綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)、健康生命產(chǎn)業(yè)。以茶為媒，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，乃是二十大后中國(guó)茶文化研究與傳播的神圣使命。這是因?yàn)橹腥A茶文化的傳播與黨的二十大之總目標(biāo)、總方針、總?cè)蝿?wù)與戰(zhàn)略決策，具有取精用弘、開物成務(wù)的創(chuàng)智性。
第一，這是堅(jiān)守中華民族文化立場(chǎng)、提煉展示中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的需要所決定的。中國(guó)是茶樹的原產(chǎn)地，是中華茶文化的發(fā)祥地。五千年的中華茶文化史，從中華茶祖神農(nóng)嘗百草到茶圣陸羽撰著《茶經(jīng)》，從老百姓的“柴米油鹽醬醋茶”到文人士大夫的“琴棋書畫詩(shī)酒茶”，古往今來(lái)，以茶為媒，茶是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的重要載體與傳播媒介。杯底含日月，茶中有乾坤。天地人三才，儒道釋三教，真善美三種境界，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，上下五千年中華文明，億萬(wàn)中國(guó)人的生活方式和審美情趣，盡在其中矣。
第二，這是中國(guó)茶文化在構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的重要位置所決定的。講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，展現(xiàn)中國(guó)形象，一定要有好話題、好媒介，這就是全世界所認(rèn)同的中國(guó)茶。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝演出，驚現(xiàn)兩個(gè)篆體漢字——“茶”“和”，以茶為媒，以和為貴，彰顯北京奧運(yùn)會(huì)的基本宗旨與文化主題。如今中國(guó)要構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，比較好的媒介就有“中國(guó)茶”與“中華茶文化”，因?yàn)閺慕⑷祟惷\(yùn)共同體的高度來(lái)思考，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人倡議的“一帶一路”，茶何以為飲?答曰：火之為用，使人類得以生存;茶之為飲，使人類得以文明。
第十三屆中國(guó)(北京)國(guó)際茶業(yè)及茶藝博覽會(huì)開幕式上祭拜茶圣陸羽。本報(bào)記者 王 璟 攝
第三，這是茶葉改變世界的歷史規(guī)律所致。中國(guó)茶之所以能夠改變世界，是因?yàn)椴璞锾N(yùn)涵著三個(gè)中國(guó)：一個(gè)是綠色中國(guó)，一個(gè)是健康中國(guó)，一個(gè)是文化中國(guó)。茶字拆開，是“人在草木之中”，是“綠水青山”的綠色生態(tài)王國(guó)，預(yù)示著人與自然和諧共生;宋人說(shuō)“俗人飲酒，雅士品茶”，茶之為飲，改變了人的生活方式與審美情趣;茶葉貿(mào)易引發(fā)1773年冬天波士頓茶黨針對(duì)英屬東印度公司的傾茶事件，導(dǎo)致北美爆發(fā)持續(xù)8年的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與1840年英國(guó)殖民者針對(duì)中國(guó)的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)血與火的廝殺和洗禮，世界格局發(fā)生巨大改變。
第四，這是加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)所決定的。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，源于國(guó)家的綜合國(guó)力與民族精神。近百年的華夏衰敗史，是一部血淚斑斑、可歌可泣，奮勇抗?fàn)幍谋瘔褮v史。具有五千年文明史的泱泱中華，喪失了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨在西方列強(qiáng)侵略的烽火中崛起，率領(lǐng)中華民族在內(nèi)外反動(dòng)派的血腥鎮(zhèn)壓中奮進(jìn)，1949年10月1日，新中國(guó)誕生，中國(guó)人民從此站起來(lái)了!改革開放以來(lái)，堅(jiān)守“四個(gè)自信”，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民努力拼搏、開拓創(chuàng)新，使中國(guó)的綜合實(shí)力躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。新中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人，皆與茶結(jié)緣，習(xí)近平主席從國(guó)家戰(zhàn)略高度，在國(guó)際舞臺(tái)上以茶為媒，不遺余力地開拓茶文化外交，張揚(yáng)中華茶文化的無(wú)窮魅力，以茶論道，以和為貴，以茶論國(guó)際關(guān)系，以茶論社會(huì)人生，倡導(dǎo)“品茶品味品人生”，將中國(guó)人的千年茶緣提升到人生哲學(xué)的高度，不愧是中華茶文化傳播的最佳形象代言人。
《清廉中國(guó)》視頻圖。
第五，這是中國(guó)共產(chǎn)黨反腐倡廉、從嚴(yán)治黨、實(shí)施自我革命的迫切需要所決定的。陸羽《茶經(jīng)》卷一指出：“茶之為用，味至寒;為飲，最宜精行儉德之人?！辈璧谋拘?，味至寒，而性尚儉，故魏晉以降，精行儉德之士，如桓溫、陸納、黃裳、左宗棠等都堅(jiān)持以茶代酒、以茶養(yǎng)廉。古往今來(lái)，中國(guó)人忌恨貪官，期盼清官，清官如茶水，清澈無(wú)瑕?！熬又坏缢∪酥桓嗜趱?。”以茶比喻君子人格之美，近君子，而遠(yuǎn)小人，乃是中國(guó)茶文化的一種價(jià)值取向。湖南嘉禾縣有珠泉，茶亭刻有清朝知縣的一幅對(duì)聯(lián)：“逢人便說(shuō)斯泉好，愧我無(wú)如此水清?！敝槿吭轮?，泉水沖茶之香，與官吏勇于自我反省的清廉形象相照映，是乃精行儉德之人也。中華茶道以“廉美和敬”為四諦，積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，以茶養(yǎng)廉，以和為美，以清廉為美，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德和文化精神。廉，作為四諦之首，顯示出中國(guó)先賢對(duì)茶道四諦文化內(nèi)涵的嚴(yán)格要求和人格把握，是對(duì)中國(guó)茶人的基本要求和行為準(zhǔn)則，也是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的基本準(zhǔn)則，較之日本茶道四諦的“和敬清寂”，中華茶道宗尚要更完美得多，更富有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
2021上海市中小學(xué)生茶藝交流展示活動(dòng)中，上海市靜安區(qū)青少年活動(dòng)中心學(xué)生進(jìn)行茶藝展示。 張吉敏供圖
第六，中華文明，是中華民族上下五千年的歷史積淀，是東方智慧的結(jié)晶，也是世界文明的典范。歷經(jīng)百年磨難與考驗(yàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨，更加珍惜中華文明之博大精深，以弘揚(yáng)光大中華文明為自己的文化使命。作為中華文明獨(dú)特分支的中華茶文明，隨著中國(guó)茶而傳播于五洲四海，在西方形成持續(xù)百年之久的“中國(guó)風(fēng)”。中國(guó)風(fēng)，是明清時(shí)代中國(guó)漢字、漢語(yǔ)、禮儀、茶葉、瓷器、絲綢、園林建筑乃至生活方式、社會(huì)風(fēng)尚、中華禮儀與中華傳統(tǒng)文化傳播于西方文化的世紀(jì)風(fēng)潮。這種風(fēng)潮，以茶為媒，從葡萄牙公主凱瑟琳以中國(guó)茶與茶具為嫁妝出嫁英國(guó)查理二世到西歐的“下午茶”之風(fēng)，讓各國(guó)皇室貴婦人與作家群體如癡如醉。中西文化交流出現(xiàn)前所未有的繁榮局面。17、18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了一場(chǎng)空前未有的“中國(guó)熱”，18世紀(jì)后，法國(guó)出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，都是“中國(guó)熱”引發(fā)的歐洲思想學(xué)術(shù)之風(fēng)。著名作家伏爾泰、盧梭等為撰稿人的“百科全書派”，廣泛翻譯和傳播中國(guó)文化，贊美中華民族“可以和歐洲最開明的民族競(jìng)爭(zhēng)”。伏爾泰崇拜孔子，稱頌孔子為“天下唯一的師表”，認(rèn)為孔子比基督還偉大，因?yàn)榭鬃訌牟灰陨窕蝾A(yù)言者自命，不講神秘，只談道德，不將真理與迷信混同;而基督教則是虛偽的，迷信的，只給人類帶來(lái)不幸。孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，基督從未說(shuō)過(guò)類似的話?；讲贿^(guò)禁人行惡，孔子則更勸人行善，要人“以直報(bào)怨，以德報(bào)怨”。這是西方學(xué)界的中華文化崇拜，是中華茶文明傳播的歷史輝煌。
當(dāng)今之世的“一帶一路”，是和平發(fā)展之路、繁榮創(chuàng)新之路、開放共贏之路、文明幸福之路。中國(guó)茶葉像一只只飛翔的和平鴿，一個(gè)個(gè)綠色文明的靈芽使者，飛翔到世界各地，在五大洲生根開花。今天講好中國(guó)故事，傳播中華茶文明，以茶為禮，以茶為媒，茶運(yùn)中華，茶和天下，乃是實(shí)踐中華民族偉大復(fù)興與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路，是“漢唐氣象”的歷史傳承，更是中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕姑?。我們要遵循?xí)近平總書記“三茶統(tǒng)籌”的指示精神，以茶文化為帥，以茶產(chǎn)業(yè)為本，以茶科技賦能，全力做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章，為二十大描繪的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即到中華人民共和國(guó)成立一百周年全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而團(tuán)結(jié)奮斗。
出品：中華合作時(shí)報(bào)·茶周刊全媒體
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