人類與茶的相遇，相知，相愛，始于數萬年前的西南先民

“茶類簡史”專題第二篇，我們來聊聊人類與茶的“相遇，相知，相愛”。

初步馴化茶樹的幾大族群

上篇文章我們說到，在距今約100萬年前的第四紀冰川時代，殘酷的氣候使得大部份地區(qū)的茶組植物滅絕，唯有四川盆地、云南高原，以及緬北、越北等東南亞地區(qū)的茶組植物得以幸存。

災難過后，茶樹開始借助江河水流，原始人類活動和鳥禽動物等形式完成了早期擴散，點狀的野生茶起源地也逐漸向外擴展，形成了片狀的人類初步馴化茶樹起源地。

值得一提的是，在對茶樹的利用與起源上，茶學界有所謂的“中國唯一論”觀點，其認為中國云南地區(qū)的先民，是初步馴化茶樹的唯一參與者，但從真實的歷史來看，在傳播野生茶種子，初步馴化茶樹的道路上，我國西南先民雖是主力，但并不孤單，屬于孟-高棉語族團的“高棉人”也是同行者之一。

（注：高棉人一詞從“?????”中音譯而來，早在栽培型茶樹出現之前，高棉人就已經是在東南亞各地跨境生活的大族群，也是最早進入滇西南、滇南一帶的族群之一，后遷入的傣族、布朗族稱其為“本地人”，簡稱為“本人”。）

滇西南與其相鄰的東南亞，直到元朝初年才真正被納入中原版圖，本就是山川物候一衣帶水，民族傳統形態(tài)相似的天然整體，而高棉人以采摘游獵為生，自然不可能會對茶葉這種有利用價值且唾手可得的食物視而不見，這是在當時的社會環(huán)境下自然發(fā)生的結果。

千百年后，當農耕文明取代了采集文明，定居生活取代了遷徙游獵，需要耗費大量時間和精力的栽培型古樹，才有了誕生的條件。

不過這一次，文明發(fā)展緩慢的東南亞地區(qū)出現了掉隊現象，而取代其地位，在充分馴化茶樹道路上與云南一同前行，甚至后而居上的，其實是古巴蜀文明。

巴蜀文明代表文化——三星堆

不過，在展開古巴蜀種茶篇之前，還有一個擺在我們面前的問題需要回答：為什么說包含東南亞在內的整個亞洲西南地區(qū)都是初步馴化茶樹的起源地，而到了充分馴化茶樹時，中國西南（包括四川盆地，瀾滄江中游山區(qū)等）卻成了唯一的起源地？

這里，陸離分別從自然學角度的古樹茶資源分布，民族學角度的西南地區(qū)茶葉利用史，語言學角度的“世界范圍內茶詞根起源”這三個方面來和大家一起探究。

西南古茶樹資源分布差異

前文中我們有提到生物學的一個基本原則：將類群內原始種類最集中和多樣性最豐富的地區(qū)，測為這個類群的起源中心。而中國的西南地區(qū)尚存的茶組植物占到了世界現存茶組植物的85%，尤其以云南地區(qū)的保存最完整，最全面，而與之相鄰的東南亞地區(qū)，則始終缺乏500年以上的茶樹栽培史和過渡型茶樹物證留存。

這里插幾句題外話，上次談論這個問題時，有位在老撾豐沙里做茶的茶友不太信服：我們這有很多好幾百年的古茶樹啊，都被采摘好多年了，肯定也是栽培型茶樹啊。

實際上這些茶區(qū)都屬于“邊境茶”范疇，數百年來，中國云南段的國境線處于一個變動的狀態(tài)，在法國占領越南、老撾前，邊境一帶的古茶樹都屬于很好的茶葉資源。

越南地區(qū)也曾出品過“普洱茶”

在猛烏、烏德被割讓給法屬老撾后，英國人和法國人在邊境一帶加強控制，清代茶人在得知割地條約后，也曾發(fā)出一句嘆息：“查茶山自庚子辛五中外交涉劃界，割去數山，生理只有一半”。

緬北、越北等邊境地區(qū)有栽培型古樹茶園的村寨，大多緊鄰云南邊境，邊境內外，山水相連，氣候、土壤、人民相似，茶樹沒有理由按照人為劃定的國境線生長，種子是會隨著風、隨著水四處擴散的。

更何況，人與傳統從未發(fā)生變化。古時，這里的人民有時歸車里宣慰司管理，有的歸撣邦(傣族)土王管理，后來，土司們也經常變換祖國，有時歸附中國，有時倒向緬甸，有時倒向老撾。國界在變，土地不變，人民不變，茶樹亦不會變。

云南地區(qū)茶葉利用史

回到正題，先民對茶葉的利用可以追溯到史前時代，但受限于社會發(fā)展與生產力，并沒有文獻史實留存，好在身為濮人后裔的布朗族，至今都保留著非常完整的茶俗文化和口耳相傳的史詩，亦能夠讓我們窺見在采集文明時期，茶山先民對茶的利用史。

史前時期，分布在大西南地區(qū)，尚未學會用火的原始人類在叢林中遇到了野生茶樹，并認識到茶樹的鮮葉，是一種食用后解渴、回甜（源自茶葉里含有氨基酸、糖分等成分）的“美味樹葉”。

這種生食茶葉的習慣，在如今一些古老的茶山民族中的飲食中依然能看到，比如基諾族就有先將鮮嫩茶葉搓揉入盆，再拌入黃果葉、辣椒、大蒜、酸筍、酸螞蟻、白生等調料后食用的“涼拌茶”，再比如拉祜族的糟茶，布朗族的酸茶等等。

距今約170萬年前（一說73萬年前），云南的元謀人已經學會了簡單用火，火的利用是人類史上開天辟地的大事，經過炙烤后的茶葉，草腥氣和苦澀味等低沸點芳香物質已經蒸發(fā)，更加香甜可口，于是做熟的茶葉很快就取代了生食茶葉。

在熟吃茶葉的最初階段，人類雖學會了用火，但并不會制作和使用容器，這一時期主要為使用天然器具燒食，這一習俗也流傳至今，成為了云南佤族的“鐵板燒茶”，拉祜族、傣族、哈尼族的“竹筒茶“，后來又陸續(xù)誕生了烤罐茶，土鍋茶等特色茶俗。

從最原始的鮮葉生吃，到炙烤后添加鹽、香料、食物的食飲的混用，到稍加復雜，周期更長的發(fā)酵酸茶，再到煮、泡清飲，如今云南許多茶山民族仍傳承著的古老飲、食茶葉，正是一部展現了早期人類茶葉利用的活歷史。

烤罐茶并非布朗族原創(chuàng)，推測是向彝族等氏羌族團借鑒而來的

世界范圍內的茶字演變

聊完了古樹茶現存分布與早期茶葉利用史，我們再來從語言學角度出發(fā)，以最早接觸中國茶葉的東亞，西歐，東歐這三個地區(qū)為例，看看世界范圍內茶詞根的起源。

東亞地區(qū)最早記載茶的，是公元1191年日本僧人“長永齊”寫就的《種茶法》一書；東歐地區(qū)最早記載茶的，出自公元1507年俄國彼得洛夫和雅里謝夫介紹中國茶的新聞；西歐地區(qū)則來自公元1559年，意大利威尼斯商人拉摩曉著有的《中國茶摘記》。

陳椽院士也在《茶業(yè)通史》寫道：“華茶陸續(xù)出口，世界各國亦依買茶先后創(chuàng)立茶字”，也就是說，對于各個不產茶的國家來說，創(chuàng)立“茶”字的原因，正是因為從中國認識到了這種來自東方的神奇樹葉，并與中國進行了首次茶葉貿易，有了書寫記錄的必要。

世界各國對“茶”的讀音也能證明這點，正如陳椽院士指出的“各國語言中與茶相等的字，都是我國茶字的譯音?！辈贿^看到這里，可能有茶友馬上想起到”茶“的英文是”tea“，并不讀作”查“，兩者在讀音上似乎沒有什么關系。

這個問題，我們要結合具體的歷史背景去看，古代中國有七大方言區(qū)，包括漢民族共同的北方方言、以蘇州話為代表的吳方言、以廣東話為代表的粵方言、以廣東省梅縣話為代表、跨越閩、粵、浙、臺四省的閩方言等等，直到解放后，國家才開始推廣以北方方言中的北京話為基礎的普通話。

而最早進行通商外貿的這些城市基本都在南方，尤以講粵語的廣州和講閩南語的廈門為中心，其中，粵語稱“茶”為“查”，受其這一讀音影響的國家語言有日語、泰語、葡萄牙語、阿拉伯語、俄語、古代英語。

閩南語則稱“茶”為“退”，受其影響的有現代英語、法語、西班牙語、意大利語、荷蘭語等；越南語和韓語對茶的讀音中，還存在“查”“退”并用的現象，在眾多語言中，最值得關注的是英語。

由于中英茶葉貿易時間跨度長、范圍廣，廈門和廣州都曾負責對英茶葉出口，因此英語中對“茶”的讀音也呈現“查”“退”并用的局面，比如18世紀古英語“tea”的發(fā)音就很接近“退”，二戰(zhàn)時期的英國軍隊中仍有“Chah”的俚語發(fā)音，在英國一些古老的鄉(xiāng)村地區(qū)，當地的老人們稱呼茶葉也依然保留著近似于“退”的發(fā)音。

看到這里，云南的茶友可能又會想到“我們這里的茶葉讀音普遍都為“l(fā)a”（臘），這又該怎么解釋呢？”這其實是因為“查”和“退”的發(fā)音，都屬于漢藏語系的漢語族，代表了滇外小葉種在世界的傳播過程，而“臘”源自濮人，屬于孟-高棉語系布朗語支中指謂葉子的共同詞根，已經不屬于漢文化圈了。

此外，布朗族與佤族還習慣將經過厭氧濕發(fā)酵的酸茶稱為“mian”（緬），比較接近古漢語中“茗”的發(fā)音，二者是否存在授受關系，還有待進一步研究。

而“l(fā)a”和“mian”的發(fā)音，在緬北、越北等與云南相接的東南亞地區(qū)也一樣適用，這也再次證明了云南與其接壤的東南亞地區(qū)，有著古老的整體茶文化，其源頭正是云南的濮人種茶。

那么問題又來了，既然在茶樹馴化史和茶葉利用史都占據重要地位的世界茶源云南，都在以“臘”為茶葉的發(fā)音，而為什么在全世界范圍內盛行的發(fā)音依然是“查”或“退”？——最根本的原因是，最早馴化出茶種，和最早向中原傳播茶葉的，不是云南的濮人部落，而是四川的巴蜀文明。

篇幅受限，下篇專題文章，我們接著來聊聊為什么說巴蜀文明最早馴化出了茶種，以及四川是如何將世界茶源的身份拱手讓人的。

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