遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，干崖梁子無(wú)限接近天空。密境曲徑通幽，一株株野生古茶樹(shù)競(jìng)向天門，勢(shì)不可擋地闖入我們的視野。
簡(jiǎn)單的村宴在晌午的談笑中漸歇，刀宏的隴川茶話故事醉了我的想象。一陣意外的揚(yáng)風(fēng)，翻動(dòng)跟前的密林，然后迅速走遠(yuǎn)。
極目蒼山，竹林悠然在山風(fēng)中搖擺，萬(wàn)物的靈音漸漸在耳邊清晰起來(lái)，仿佛禪宗的呼喚，沁人心脾。遠(yuǎn)道而來(lái)的尋茶人，一路跋涉加持著偉大的理想主義，身體力行，茶禪一意，初心不變。
黑格爾說(shuō)：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/span>關(guān)于“德宏味”的隴川德昂族女王與古樹(shù)茶的傳說(shuō)，伴隨諸多關(guān)于茶學(xué)美學(xué)的疑問(wèn)與好奇心油然萌生。
在刀宏的引領(lǐng)下，我們疾步若馳，穿林越嶺，一路上行，首先經(jīng)過(guò)一片密集叢生的灌木林帶，隨后進(jìn)入二里郁郁蔥蔥的常綠闊葉林區(qū)域，終于抵達(dá)高山草甸詩(shī)意蔓延的干崖梁子主峰一側(cè)。
▲ 隴川古樹(shù)茶第一人刀宏
回望全程，道狹峻險(xiǎn)，崖壁陡峭，即便駕駛越野車上山，也無(wú)法直道前往。車到中途，我們選擇下車徒步前行，這種緣道求茶的體驗(yàn)，身臨密林幽澗，人行登上干崖梁子，行至山坎，沿舊路繞行到主峰側(cè)后，轉(zhuǎn)現(xiàn)一片高山草原，視野頓時(shí)開(kāi)闊起來(lái)，隨視線遠(yuǎn)掠，山形走勢(shì)逐漸放緩。
迎風(fēng)徐行，陽(yáng)光融和。腳下，荒草叢生，草坡以抒情的姿勢(shì)緩緩舒展，在短暫的急坡地帶，稍有亂石嶙峋之跡，草甸從此峰緩慢延展到彼峰山頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺去，像是剃了邊發(fā)的腦袋瓜子，個(gè)性卓然。草地于此隱匿，流動(dòng)著進(jìn)入山林，山林連接藍(lán)天，天山相融，白云在湛藍(lán)的長(zhǎng)空中自由放任虛沖。
回望背山，干崖梁子的峰坎上，坐落著一座小牧場(chǎng)，屋舍簡(jiǎn)陋，柴扉半掩，門池水清，蜂巢四置。雞鳴狗吠，白鵝長(zhǎng)嘯，一群陌生人的腳步，打破了日常的寧?kù)o，老人合手而出，凝神觀望。
這里山水清朗，人情純善，所有的自然景象與風(fēng)貌，都沾染了古樹(shù)茶的純粹品韻。
跟從刀宏的腳步，橫斜穿過(guò)背山的荒草長(zhǎng)坡，在臨近林區(qū)的深草坡上，迎著驕陽(yáng)，亭亭玉立，一株碗口大小的古茶樹(shù)驚艷現(xiàn)身。以為這已是此地的上品古樹(shù)，但引領(lǐng)者的腳步瞬間打發(fā)了我的猜想。
繼續(xù)跟隨茶農(nóng)前行，不過(guò)百步，已入林區(qū)。層林之間，每隔幾十米，就有幾株野生古茶樹(shù)雜茂林修竹和諧生長(zhǎng)，安然若素，根于沃土，秀于萬(wàn)木。
干崖梁子的野生古樹(shù)茶資源豐富，它們淡然生長(zhǎng)于海拔2000多米的山巔密林深處，植根峭林，參共天地，與世無(wú)爭(zhēng)，盡情沐浴著自然生態(tài)的洗禮，汲取天地日月之靈氣，散發(fā)著濃郁的大自然韻。
多方尋覓，成百上千株古茶樹(shù)隱居于此。這些野生古茶樹(shù)，小則八九米高，大則十七八米高，大有樹(shù)齡超過(guò)千年者。我所見(jiàn)最大樹(shù)的樹(shù)干之粗，假使一人去抱，難以合手而圍，甚至需二三成人合抱；其樹(shù)冠之盛，尤似雨篷，若加以采摘，產(chǎn)量不菲。因此，同去參茶者，無(wú)不撫膺贊嘆，為之震撼。
與我同去的普洱茶人呂建峰、張劍磊先生，臺(tái)灣茶人梁祥田先生，皆愛(ài)茶懂茶之人，見(jiàn)此珍稀古樹(shù)，都迫不急待地逐一圍繞這些茶樹(shù)細(xì)細(xì)觀察，拍攝取樣，不時(shí)發(fā)出贊許的聲音。呂建峰先生謂我說(shuō)：“這地方生態(tài)上好，若用此樹(shù)制茶，必定山野氣韻十足，大自然的味道會(huì)撲鼻而來(lái)?！?/span>
有相關(guān)資料顯示，護(hù)國(guó)山野油壩干崖梁子，擁有野生型單株及群狀古茶樹(shù)居群，是隴川古茶樹(shù)的主要棲身之所，亦是德宏古樹(shù)茶的重要資源。如此上乘的生態(tài)，在未來(lái)“德宏味”的打造塑型中，必定會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、舉足輕重的作用。
面對(duì)一株比一株高俊，一株比一株魅力彌足的野生古茶樹(shù)，我們駐足膜拜，直抒胸臆，流連忘返，如信徒一般參悟著它們的“遠(yuǎn)近高低”。從眾皆被這里的生態(tài)環(huán)境吸引所，被眼前的古茶樹(shù)的品質(zhì)所震撼。
也就在這里，我們遇見(jiàn)了幾位衣著民族服飾的傈僳族姑娘，她們的出現(xiàn)讓我聯(lián)想到歷史上德昂族女王在隴川茶文化中的意義，以及隴川茶那種與當(dāng)?shù)嘏灾劳赐嵨兜臉闼嘏c自然。
當(dāng)我們依依不舍地走出瓊林，遠(yuǎn)山之巔的連綿重翠與晴空之內(nèi)的輕云流霧交相輝映，分不清混沌之間，何處是歸路。辨不清是我在茶山之中，還是茶之高岑在我心中，玄妙無(wú)窮。
依托天地自然的造化，眼前的山、水、草、木、石、竹，無(wú)一不令人心曠神怡。珍惜眼前，閉上雙眼，深吸一口自然的氣韻，那清澈的氣息頓時(shí)涌入血液，通暢全身。仿佛此時(shí)此刻，諸神降臨，賜予心靈心安理得的小憩和天籟般的享受，讓人墮入開(kāi)闊、深遠(yuǎn)與浩淼的自然，遐想無(wú)垠。
心意具足，我們隨干崖梁子的晚照和隴川的薄暮惜別。
隴川茶的韻味就此駐足于我的筆下。
“幸福屬于滿足的人們”，亞里士多德如是說(shuō)。我修茶文，提“德宏味”，即是想為那些汗滴禾下的茶農(nóng)，同時(shí)也為自己求一份源自滿足感的幸福。
