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武夷草木蒙茸、峭拔奇巧之地，有“無邊空翠撲衣寒”的妙境，也多方外高士和隱逸茶人，其中，李卷可以算是一位非常標準的知行合一的茶中隱士。
《武夷山志》中有一篇佚名的明人游記，說丁未年間，“適有山中人李子來顧”，邀請作者前往武夷一游。作者聽得武夷風景殊美，很是動心，便踐約前行。一行人游到五曲云窩附近，作者想到李子便住在那里，于是造訪其廬，而李子也熱情迎出，慰勞一番后更是親自作導游，引他們遍觀武夷。且說云窩附近就是武夷名跡之一的茶洞，當日他們也進茶洞看了一看，見“地載微土，宜茶。時茶方吐甲，而桃李問花……”明時，武夷山種的最多的是茶，其次是桃花，紅桃綠芽相襯，情形定然十分美麗。那全程作導游的李子極盡地主之宜，在游程歇息時，又帶作者坐船去小桃源，其時暮色四合，大家不免問起今夜宿在何處，說住到云窩對岸去，去路又要經(jīng)過李子家，經(jīng)過他家時月亮已經(jīng)出來，皎皎月華映照得山間如真如幻，李子和作者他們閑坐溪石上啜品香茗，玩賞月色，好不暢快……
通篇屢屢提到的李子對武夷一草一木了如指掌，又有雅人深致，到底是什么人呢？別的書中極少見到有關他的記載，可見是隱居得十分成功的，卻也引人發(fā)無限幽思，在此篇末尾，作者才明說了“李子”的身份，“李子者，磊英也”。
查《武夷山志》的隱逸傳，有一則說到：“李卷，字懷之，閩縣人。明殉難袁州太守時興之子，初名鐘鼎，字磊英，一字佩士，曾官中書舍人，毀家從軍。后隱居五曲茶洞，筑室曰煮霞居，采茗自活，以高蹈終。著有《尚友書》、《姑留草》、《武夷山志》，俱未行世?！?/p>
兩相對照，都“字磊英”，都“居五曲”，時間也符合，前述李子磊英無疑就是這個棄官不做而愿隱居山水茶煙之間的李卷了。李卷是屬于明朝遺士一類的人物，同時也是人品高潔的真正意義上的茶人，所以連住處也叫“煮霞居”，并“采茗自活”，不過，光吃茶估計是不能生存的，可能是以自采茶葉換來一些生活用、食之物吧？！可惜他的那幾本書未能行世，不然一定是可以給后人一些別具高見的啟發(fā)的。
雖無完整著述，李卷卻有幾篇詩文傳世，這也為我們呈現(xiàn)了他作為茶中隱客的真實面貌。他在《茶洞作武夷茶歌》一詩中詳細描述了自己隱居山中制茶品茗的生活，從中可以看出他精于茶事，深諳品飲之道。李子喝茶講究，每道工序都不含糊，非但天明即起，帶露摘茶，還即摘即制，且嚴格區(qū)分采制時間。飲茶用胡麻澗水，以中間刳空的竹子引水而來，自然甘香別具。不但有實踐，還點檢茶書，總結經(jīng)驗，這才是一個全身心投入的真正的茶人所為。
李卷終老于武夷，他是不是有后代呢？清人林霍的游記中說“余以康熙庚辰歲七月十四日，同淵上人自南臺舟行，溯建溪，以八月朔日入武夷……雇筏游九曲，……撐篙者為李氏子，稍知書，能頌九曲棹歌，灘聲與篙聲、人聲相噴薄，恍然自失矣。”此處令人恍然自失的“李氏子”是不是就是李子的后人呢？未能確證，但又令人浮想聯(lián)翩，終于也有點兒“恍然自失”的感受呢！
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