一、
我們講山頭新勢力的時候已經(jīng)提到過，山頭本身就有圈子的意思，一個山頭對應一個圈子，或者一個茶區(qū)對應一個圈子，而山頭古茶，數(shù)量稀少，特點鮮明，價格甚高，所以山頭古樹茶原本就應該對應高端消費的圈子。
我們講江湖新秩序，什么叫江湖，江湖就是江湖人的江湖，人在江湖，身不由己，脆弱的人們出于自我保護的需要而形成一個個的圈子，當然這只是圈子最初的形態(tài)，圈子在歷史長河中慢慢發(fā)展中逐漸演變成一群志同道合的人。
這個“波詭云譎”的山頭古樹茶江湖，誰會來主宰他的命運呢？會不會是圈子呢？
小編以為很有可能！
二、
古代儒家思想的形成和傳播，其源頭就是圈子。
思想雖說是意識形態(tài)的產(chǎn)物，但不得不承認，這是最牛掰的產(chǎn)品。我們都知道孔子的儒家學說形成于春秋末期，卻影響了一代又一代的中國人?！妒酚?middot;孔子世家》上這樣記載：
孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
是的，就是這七十二人，將這個產(chǎn)品推廣到了全中國，其影響延續(xù)至今。
這個我們稱之為“儒圈”，還有“行為藝術圈”，比如三國時期的“竹林七賢”，相傳他們在竹林之下喝酒、放歌、肆意酣暢，常常衣不蔽體，后與地名竹林合稱。
當然最出名的還是“文化圈”，每個朝代都有文化圈，他們的存在，往往引領著天下文人的的文風，最典型的就是”建安七子“，和建安風骨相隔不久的一個圈子，就是有“西晉第一男團”之稱的“金谷二十四友”，也就是二十四個人組成的圈子，這里面都有什么人呢？我隨便列舉幾個：擲果盈車的天下第一美男“潘安”，一篇《三都賦》引得洛陽紙貴的“左思”，還有西晉馬云——石崇！
在歷史上有這樣一段關于他們的評價：金谷二十四友，壟斷了西晉文壇所有的“泰斗級”人物，是西晉文壇的一個縮影。
注意兩個重點：一是壟斷；二是縮影。換句話說，他們就是西晉文壇的江湖秩序制定者，足見圈子的影響力！
再提兩個圈子，比如“修仙圈”中的“八仙”；”政治圈“最出名的還是李世民和他的“凌煙閣二十四功臣”，就是大唐秩序的制定者嘛！
三、
為什么說圈子（或茶圈）容易成為山頭茶江湖秩序的制定者？我舉三點原因：
第一，進入圈子起碼要有共同愛好，比如都喜歡修仙的“八仙”，修行成仙就是共同愛好；或者要有共同利益，比如李世民和他的“凌煙閣二十四功臣”，分天下，制定新秩序就是共同利益；換句話說，志同道合是必須的。有共同的愛好，就要有為愛好買單的資本，這是進入圈子最基本的“入場券”。
對于古茶圈而言，就是要具備三點：懂得古樹茶，愿意消費古樹茶，有錢消費古樹茶。
第二，關系就是生產(chǎn)力，小圈子往往能成就大事業(yè)。
那山頭古樹茶來打個比方，如果共同是因為愛茶，那圈子里的人斥巨資，包山頭，壟斷一個山頭，或一個小區(qū)域的山頭也不是不可能的嘛；如果是為了共同的利益，銷售山頭古樹茶，圈子里的人共同推薦一款，或一個區(qū)域的古茶必然能造成很大的反響。
第三，圈子和圈子打通
物以類聚，人以群分。常理度之，能消費高端茶的人同樣能與其他“愛好”的圈子形成交集，這就打通了圈子和圈子之間的聯(lián)系，容易形成圈子的擴大或圈子的聯(lián)盟。
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